基督教简明手册 | 小鱼书社

原著：EDWARD DENNETT

原著出版日期：1871年

第一章我要怎样才能得救？
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。第 5页
第二章洗礼
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。第 21页
第三章主的圣餐之礼
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。第 28页
第四章教会
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。第 32页
第五章教会成员之间的团契
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。第 42页

译者注：谨以此书献给中国的属神儿女

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有一个永恒的家
谦卑悔改、归入基督的罪人能够去那里
在那里不再有死亡和危险
因为救主在那里作王

他以无与伦比的爱
以他在十字架上的死亡
向我们打开了天国之门

诸天都在称颂他的恩典与慈爱

他肋旁的伤，显明了他的深爱

看啊，那万世以来的磐石
他因我被扎

看啊，那我可以夸耀的空坟墓

主啊，我的盼望、和平、天国，都在你的身上
你是我的避难所

从你的肋旁
流出血和水
那是为我赎罪的宝血

你是那唯一的幸福之泉
我在其中有幸福的喜乐，也有为罪的伤愁

没有人像你
给世人的心提供温暖的避难所

教会属乎你
你指引着她
我们要赞美和称颂你

第一章

我要怎样才能得救？

我们在这里假设，读者在心里有一种强烈的渴望，希望能够得救。我们盼望，你此时正在心里焦急地询问：“我要做什么才能够得救？” 至于，你为什么会产生这样的渴望，本书暂不对此讨论；而是，我们设想，你已经被上帝的圣灵感动，承认了自己生命本质中的罪性；那么，本章在这里想要告诉你，你的唯一路径和目标，就是要得到上帝的饶恕和悦纳。

在这里，我们首先想要问，你相信圣经中所讲述的、关于你生命景况的真理吗？在圣经的描述中，你是一个怎样的人呢？你是一个罪人；因此，你处在上帝的咒诅与忿怒之下；在你自己的生命里面，没有盼望，而是面临在罪中死亡的可怕光景。

罗马书3章9-23节:
9那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下，10正如经上所说：
“没有义人，连一个也没有，
11没有明白的，没有寻求　神的；
12人人都偏离了正道，一同变成污秽；
没有行善的，连一个也没有。
13他们的喉咙是敞开的坟墓，
他们用舌头弄诡诈，
他们嘴里有虺蛇的毒，
14满口是咒骂和恶毒；
15为了杀人流血，他们的脚步飞快，
16在经过的路上留下毁灭和悲惨。
17和睦之道，他们不晓得，
18他们的眼中也不怕　神。”
19然而我们晓得，凡律法所说的，都是对在律法之下的人说的，好让每一个人都没有话可讲，使全世界的人都伏在　神的审判之下。20没有一个人可以靠行律法，在　神面前得称为义，因为借着律法，人对于罪才有充分的认识。

21现在，有律法和先知的话可以证明：　神的义在律法之外已经显明出来，22就是　神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。23因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。

约翰福音3章18-21节：
18信他的，不被定罪；不信的，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。19光来到世上，世人因为自己的行为邪恶，不爱光倒爱黑暗，定他们罪的原因，就在这里。20凡作恶的都恨光，不来接近光，免得他的恶行暴露出来。21凡行真理的，就来接近光，好显明他所作的都是靠着　神而作的。

约翰福音3章36节：
信子的，有永生；不信从子的，必不得见永生，　神的震怒却常在他身上。

以弗所书3章1-6节：
1因此，我这为你们外族人的缘故，作了为基督耶稣被囚禁的保罗，为你们祈求─2想必你们听过　神恩惠的计划，他为你们的缘故赐恩给我，3借着启示使我可以知道这奥秘，就像我以前在信中略略提过的。4你们读了，就可以知道我深深地明白基督的奥秘。5这奥秘在以前的世代并没有让世人知道，不像现在借着圣灵启示了圣使徒和先知那样。6这奥秘就是外族人在基督耶稣里，借着福音可以同作后嗣，同为一体，同蒙应许。

“罪的工价乃是死”；所以，每一个没有得救的罪人都将要面临罪所应受的咒诅和永远刑罚。

在圣经中，这些关于你生命景况的描述，你愿意接受吗？如果你不愿意接受，那么，我们无法对你有任何帮助；因为如果你觉得靠着自己不是没有希望的，如果你认为自己是有优点与自义的，那么，你的心就不可能会真正地谦卑下来，也不可能会真的悔改己罪，更不会愿意相信和接受耶稣基督的救赎恩典。所以，请你扪心自省，好好地察验自己内心的真实光景，让上帝的话语光照你的内心，使你自己看见自己生命中的罪的本质和景况。

接下来，我们要问你第二个问题：——你相信圣经中所记述的耶稣基督吗？你愿意以他为自己生命的救主吗？

使徒行传3章：
1在下午三点祷告的时辰，彼得和约翰上圣殿去。2有一个生来瘸腿的人被人抬来。他们天天把他放在那名叫美门的殿门口，让他好向进殿的人讨饭。3他看见彼得和约翰将要进殿，就向他们讨饭。4彼得和约翰定睛看着他，彼得说：“你看我们！”5那人就留意看着他们，希望从他们得些甚么。6彼得却说：“金银我都没有，只把我有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，吩咐你行走！”7于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝骨立刻强壮有力，8他一跳就站了起来，并且行走。他连走带跳，赞美　神，同他们进入殿中。9群众看见他一边走一边赞美　神；10他们一认出他就是那平时坐在圣殿美门口讨饭的，就因他所经历的事，满心希奇，惊讶不已。

11那人拉着彼得和约翰的时候，群众都很惊奇，跑到他们那里，就是所罗门廊的下面。12彼得看见了，就对群众说：“以色列人哪，为甚么因这事希奇呢？为甚么瞪着我们，好象我们是凭着自己的能力和虔诚，使这人行走呢？13亚伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我们祖宗的　神，荣耀了他的仆人耶稣。这位耶稣，你们把他送交官府。彼拉多本来定意要放他，你们却当着彼拉多的面拒绝他。14你们把那圣者义者拒绝了，反而要求给你们释放一个杀人犯。15你们杀了那‘生命的创始者’，　神却使他从死人中复活。我们就是这件事的见证人。16是他的名—因信他的名—使你们所看见所认识的这个人强壮了。这从耶稣而来的信心，当着你们众人面前，把他完全医好了。17弟兄们，我知道你们所作的，是出于无知，你们的官长也是这样。18但　神曾经借着众先知的口，预先宣告他所立的基督将要受害的事，就这样应验了。19所以你们应当悔改归正，使你们的罪得着涂抹。20这样，那安乐的日子，必从主面前来到，并且他必把为你们预先选定的基督差来。21他必留在天上，直到万物复兴的时候，就是　神自古借着圣先知的口所说的。22摩西曾说：‘你们的主　神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我；无论他对你们说甚么，你们都应当听从。23无论谁不听从那位先知，必定从民中灭绝。’24所有从撒母耳起，以及相继兴起来讲话的先知，都曾经宣告这些日子。25你们是先知的子孙，也是承受　神向你们祖先所立之约的人。　神曾经对亚伯拉罕说：‘地上万族，都要因你的后裔得福。’26 　神先给你们兴起他的仆人，差他来祝福你们，使你们各人回转，离开邪恶。”

哥林多前书1章18-31节：
18因为十字架的道理，对走向灭亡的人来说是愚笨的，但对我们这些得救的人，却是　神的大能。19因为经上记着说：
“我要灭绝智慧人的智慧，
废弃聪明人的聪明。”
20智慧人在哪里？经学家在哪里？今世的辩士在哪里？　神不是使属世的智慧变成了愚笨吗？21因为在　神的智慧里，世人凭自己的智慧，既然不能认识　神，　神就乐意借着所传的愚笨的道理，去拯救那些信的人。22犹太人要求神迹，希腊人寻找智慧，23我们却传扬钉十字架的基督；在犹太人看来是绊脚石，在外族人看来是愚笨的，24但对那些蒙召的人，不论是犹太人或希腊人，基督是　神的能力，　神的智慧。25因为　神的愚笨总比人智慧，　神的软弱总比人刚强。
26弟兄们，你们想想，你们这些蒙召的，按人来看有智慧的不多，有权势的不多，出身尊贵的也不多。27但是　神却拣选了世上愚笨的，使那些有智慧的羞愧。他也拣选了世上软弱的，使那些刚强的羞愧。28他也拣选了世上卑贱的和被人轻视的，以及算不得甚么的，为了要废弃那些自以为是的，29使所有的人在　神面前都不能自夸。30你们因着　神得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义、圣洁和救赎，31正如经上所说的：
“夸口的应当靠着主夸口。”

哥林多前书3章：
1弟兄们，我从前对你们说话，还不能把你们看作属灵的人，只能看作属肉体的人，看作在基督里的婴孩。2我喂给你们吃的是奶，不是饭，因为那时你们不能吃，就是现在还是不能，3因为你们仍然是属肉体的。在你们当中既然有嫉妒纷争，你们不还是属肉体，照着世人的方式而行吗？4有人说“我是保罗派的”，又有人说“我是亚波罗派的”，你们不是和世人一样吗？5亚波罗算甚么？保罗算甚么？我们不过是　神的仆人，你们借着我们信了主；按着主所赐给各人的，6我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有　神使它生长。7所以，栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在乎那使它生长的　神。8栽种的和浇灌的都是一样，只是各人要照着自己的劳苦得着自己的报酬。9我们是　神的同工，你们是　神的田地，　神的房屋。
10我照着　神赐给我的恩典，就像一个聪明的工程师，立好了根基，别人在上面建造。各人要注意怎样在上面建造，11因为除了那已经立好的根基以外，没有人能立别的根基。那根基就是耶稣基督。12如果有人用金、银、宝石、草、木、禾秸，在这根基上建造，13各人的工程将来必要显露，因为那日子必把它显明出来。有火要把它显露出来，那火要考验各人的工程是怎样的。14如果有人在这根基上建造的工程存得住，他就要得到赏赐；15如果有人的工程被烧毁，他就要受亏损；自己却要得救，只是要像从火里经过一样。16难道不知道你们是　神的殿，　神的灵住在你们里面吗？17如果有人毁坏　神的殿，　神必要毁坏这人，因为　神的殿是圣洁的，这殿就是你们。
18谁也不要自欺。如果你们当中有人以为自己在这世代里是有智慧的，他就应该变为愚笨，好让他有智慧。19因为这世界的智慧，在　神看来是愚笨的，如经上所记：
“他使有智慧的人中了自己的诡计。”
20又说：
“主知道智慧人的意念是虚妄的。”
21所以，谁都不可拿人来夸耀，因为一切都是你们的。22无论是保罗，是亚波罗，是矶法，是世界，是生，是死，是现在的事，是将来的事，都是你们的。23你们是属基督的，基督是属　神的。

希伯来书7章：
1这麦基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司。亚伯拉罕杀败众王回来的时候，麦基洗德迎接他，并且给他祝福。2亚伯拉罕也把自己得来的一切，拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来，头一个意思就是“公义的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。3他没有父亲，没有母亲，没有族谱，也没有生死的记录，而是与　神的儿子相似，永远作祭司。

4你们想一想这人是多么伟大啊！祖先亚伯拉罕也要从上等的掳物中，拿出十分之一来给了他。5那些领受祭司职分的利未子孙，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；虽然他们都是出于亚伯拉罕的。6可是那不与他们同谱系的麦基洗德，反而收纳了亚伯拉罕的十分之一，并且给这蒙受应许的人祝福。7向来都是位分大的给位分小的祝福，这是毫无疑问的。8在这里，收取十分之一的，都是必死的；但在那里，收纳十分之一的，却被证实是一位活着的。9并且可以这样说，连那收取十分之一的利未，也透过亚伯拉罕缴纳了十分之一。10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他祖先的身体里面。

11这样看来，如果借着利未人的祭司制度能达到完全的地步，为甚么还需要照着麦基洗德的体系，另外兴起一位祭司，而不照着亚伦的体系呢？12祭司的制度既然更改了，律法也必须更改。13因为这些话所指的那位，原是属于另外一个支派的，这支派向来没有人在祭坛前供职。14我们的主明明是从犹大支派出来的，关于这个支派，摩西并没有提及祭司的事。15如果有另一位像麦基洗德那样的祭司兴起来，那么，这里所说的就更明显了。16他成了祭司，不是按着律法上肉身的条例，却是按着不能毁坏的生命的大能。17因为有为他作证的说：
“你永远作祭司，
是照着麦基洗德的体系。”
18一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了；19另一方面，它却带来了更美的盼望，借着这盼望，我们就可以亲近　神。
20此外，还有关于誓言的事。其他成为祭司的，并不是用誓言立的；21只有耶稣是用誓言立的，因为那立他的对他说：
“主已经起了誓，
决不改变，
你永远作祭司。”
22耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。23一方面，从前那些作祭司的，因为受死亡的限制，不能长久留任，所以人数众多。24另一方面，因为耶稣是永远长存的，就拥有他永不更改的祭司职位。25因此，那些靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。
26这样的一位大祭司，对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。27他不必像那些大祭司，天天先为自己的罪献祭，然后为人民的罪献祭；因为他献上了自己，就把这事一次而永远的成全了。28律法所立的大祭司，都是软弱的人；可是在律法以后，用誓言所立的儿子，却是成为完全直到永远的。

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世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。人的生命与灵魂都是失丧的。人都因己罪而面临上帝的忿怒；世人都将要面对那终极而公义的审判，以及永远的刑罚。

上帝的儿子、耶稣基督降身为人，来到世上，为要成为我们的救赎主。他在十字架上为我们而死，使我们能够因他的复活而生。他来到这个世上，活出了一个完美而顺服的生命。在他的里面，完全圣洁、毫无瑕疵、毫无斑点、毫无罪污、毫无伤害。天父上帝悦纳了他的生与死，使凡信他的都得到永生，再也没有死亡。换句话说就是，耶稣基督是我们的代罪之祭。

耶稣基督在十字架上代替了我们这些罪人所本应当承受的死亡。我们因着信，得到了基督献上他自己而为我们所成的赎罪恩典。我以耶稣基督为救赎主，所以，在天父上帝的面前，我得到了悦纳，进入那完美而圣洁公义的生命样式。

无论是谁，只要真诚相信基督的救恩，就能够这样得救，因为他的罪已经因耶稣基督在十字架上的死亡、代罪而得到了上帝的饶恕赦免。他的罪已经被耶稣基督的宝血洗净。在上帝的面前，他被称为是义的，因为上帝以恩典看待他，以耶稣基督的圣洁无瑕的生命与代罪而看待这个在基督里谦卑悔改的罪人。

罗马书5章：
1所以，我们既然因信称义，就借着我们的主耶稣基督与　神和好；2我们也凭着信，借着他可以进入现在所站的这恩典中，并且以盼望得享　神的荣耀为荣。3不但这样，我们更以患难为荣；知道患难产生忍耐，4忍耐产生毅力，毅力产生盼望；5盼望是不会令人蒙羞的，因为　神借着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里。6当我们还软弱的时候，基督就照所定的日期，为不敬虔的人死了。7为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的；8唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神对我们的爱就在此显明了。9所以，我们现在既然因他的血称义，就更要借着他免受　神的忿怒。10我们作仇敌的时候，尚且借着　神儿子的死与他复和，既然复和了，就更要因他的生得救了！11不但这样，我们现在已经借着我们的主耶稣基督与　神复和，也借着他以　神为荣。

12正好象罪借着一个人入了世界，死又是从罪来的，所以死就临到所有人，因为所有人都犯了罪。13没有律法以前，罪已经在世界上了；不过，没有律法的时候，罪也不算罪。14可是，从亚当到摩西，死就掌权了，甚至那些不像亚当那样犯罪的人，也在死的权下；亚当正是要来的那一位的预表。
15但恩赏和过犯是截然不同的；如果因着那一人的过犯，众人都死了，　神的恩典和这一人耶稣基督在恩典里的赏赐，对众人就更加丰盛了。16这赏赐和那一人犯罪的后果也是不同的；因为审判是由一人而来，以致定罪，恩赏却由许多过犯而来，以致称义。17如果因着那一人的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的恩典并且得公义为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了。18这样看来，因一次的过犯，所有人都被定罪；照样，因一次的义行，所有人都被称义得生命了。19因着那一人的悖逆，众人就被列为罪人；照样，因着这一人的顺服，众人也被列为义人了。20律法的出现，是要叫过犯增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。21罪借着死掌权；照样，恩典也借着义掌权，使人借着我们的主耶稣基督进入永生。

我们得以在上帝面前称义，这不仅意味着我们的罪得到了上帝的饶恕赦免，而且更意味着上帝圣灵在我们的生命里大大地作工，使我们成为圣洁的生命样式。我们因信称义，并得到了那美好的和平与平安。

加拉太书4章1-7节：
1我说，那承受产业的，虽然是全部产业的主人，但在孩童的时期，却和奴仆没有分别。2他是在监护人和管家之下，直到父亲预先指定的时候。3我们也是这样，作孩童的时候，被世俗的言论所奴役；4但到了时机成熟，　神就差遣他的儿子，由女人所生，而且生在律法之下，5要把律法之下的人救赎出来，好让我们得着嗣子的名分。6你们既然是儿子，　神就差遣他儿子的灵进入我们心里，呼叫“阿爸、父！”7这样，你不再是奴仆，而是儿子；既然是儿子，就靠着　神承受产业了。

哥林多后书5章21节：
21 　神使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在他里面成为　神的义。

彼得前书2章24节：
24他在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然不活在罪中，就可以为义而活。因他受的鞭伤，你们就得了医治。

约翰福音1章29-31节：
29第二天，约翰见耶稣迎面而来，就说：“看哪，　神的羊羔，是除去世人的罪孽的！30这一位就是我所说的：‘有一个人，是在我以后来的，位分比我高，因为他本来是在我以前的。’31我本来不认识他，但为了要把他显明给以色列人，因此我来用水施洗。”32约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，好象鸽子从天上降下来，停留在他的身上。33我本来不认识他，但那差我来用水施洗的对我说：‘你看见圣灵降下来，停留在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。’34我看见了，就作见证说：‘这就是　神的儿子。’”

希伯来书7章25节：
因此，那些靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。

如果你相信上面的这些圣经经文，那么，你就已经立刻得到了这个问题的答案：“我应当怎样才能得救？”

你想要得到上帝的赦免和悦纳。你怎样才能得到赦免？就是要相信和接受耶稣基督为你所成的赎罪祭。当你这样信靠他的时候，你的罪就已经被涂抹掉，被耶稣基督的宝血洗净。这就是福音对你的邀请和呼召。

你怎样才能被上帝悦纳为义人？答案也是同样的：就是要相信和接受耶稣基督为你所成的代罪之祭；这样，你的生命就得到耶稣基督所赐的一切；在上帝的眼中，耶稣基督圣洁的生命代替了你的生命；上帝要恩典地悦纳你，把你接到他的国度之中。

因此，你看，得救的道路就是如此简单。它除去了人心中任何的自义。人若自以为义，如果以为可以凭靠着自己，那么，他在上帝的面前就是毫无指望的。事实上，正是他的自以为义，使他沉陷在罪的泥潭之中，与上帝隔绝。与此相反，我们得救的道路就是完全地、谦卑地俯伏在上帝的面前，不自以为义，而是以耶稣基督的救赎之祭为我们的义。耶稣基督的十字架救恩，是世人归向上帝恩典与公义的唯一的得救之路。

罗马书3章9-31节：
9那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下，10正如经上所说：
“没有义人，连一个也没有，
11没有明白的，没有寻求　神的；
12人人都偏离了正道，一同变成污秽；
没有行善的，连一个也没有。
13他们的喉咙是敞开的坟墓，
他们用舌头弄诡诈，
他们嘴里有虺蛇的毒，
14满口是咒骂和恶毒；
15为了杀人流血，他们的脚步飞快，
16在经过的路上留下毁灭和悲惨。
17和睦之道，他们不晓得，
18他们的眼中也不怕　神。”
19然而我们晓得，凡律法所说的，都是对在律法之下的人说的，好让每一个人都没有话可讲，使全世界的人都伏在　神的审判之下。20没有一个人可以靠行律法，在　神面前得称为义，因为借着律法，人对于罪才有充分的认识。

21现在，有律法和先知的话可以证明：　神的义在律法之外已经显明出来，22就是　神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。23因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，24但他们却因着　神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。25 　神设立了耶稣为赎罪祭，是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明　神的义；因为　神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪，26好在现今显明他的义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。
27这样，有甚么可夸的呢？没有可夸的了。凭甚么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。28因为我们认定，人称义是由于信，并不是靠行律法。29难道　神只是犹太人的　神吗？不也是外族人的　神吗？是的，他也是外族人的　神。30 　神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。31这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。

罗马书5章12节：
正好象罪借着一个人入了世界，死又是从罪来的，所以死就临到所有人，因为所有人都犯了罪。

罗马书5章19节：
因着那一人的悖逆，众人就被列为罪人；照样，因着这一人的顺服，众人也被列为义人了。

罗马书10章5-13节：
5论到出于律法的义，摩西写着说：“遵行这些事的人就必因这些事而活。”6但那出于信心的义却这样说：“你心里不要说：‘谁要升到天上去呢？’7或是说：‘谁要下到深渊去呢？’”8然而那出于信心的义还说甚么呢？
“这话与你相近，
在你口里，也在你心里。”
这话就是我们所传信心的信息。9你若口里认耶稣为主，心里信　神使他从死人中复活，就必得救；10因为心里相信就必称义，用口承认就必得救。11经上说：“所有信靠他的人，必不致失望。”12其实并不分犹太人和希腊人，因为大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，13因为“凡求告主名的，都必得救。”

罗马书11章32节：
因为　神把所有的人都圈在不顺服之中，为了要怜悯所有的人。

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在我们的生命中，我们是如此匮乏、困窘、满了罪性，我们是何等地需要救主的救赎恩典。在我们的生命里面，我们一无所是，一无所夸。

然而，那圣父、圣子、圣灵、三位一体的上帝，竟然愿意来到我们的生命之中，救赎我们；甚至在我们还在作罪人的时候，基督就为我们而死在十字架上。这是何等长阔高深的爱。

你要坚定地信靠基督的救恩，以完全的信心来到上帝的面前；上帝若与你同在，你就无所畏惧；他将要在你的面前分开巨浪，以他大能的膀臂遮蔽你；凭着你在耶稣基督里的信，你将要出死入生。你的罪要被洗净，你将要得到那永远的救赎。

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主基督啊，我们站立在你的空坟墓前
我们的心里充满了赞美
我们要谨守你的诫命，并要因你而得福
在信心中，我们的灵魂充满喜乐
我们要追踪你爱的道路
我们经过死亡的幽谷
一直来到你恩典的宝座前

主耶稣啊，我们记念你曾经历的灵里的苦痛
你为我们的罪而深深忧伤痛苦
为我们的罪而承受刑罚
你被苦痛的巨浪覆盖
你经历死亡冷水的洗礼
你的宝血为我们而流
因为我们，那荣耀之主被带到死地

哦主啊，你现今已经复活
你的痛苦已经过去
你为我们的罪而承受苦难
使我们的生命不再惧怕死亡
你在十架上胜过了罪、死亡与地狱的权势
你是教会的元首
主啊！我们与你同在那荣耀的胜利中
你是那从死里头生的

借着洗礼，我们归入你的死
在洗礼中，我们与你同死、同埋葬
我们更与你同复活、同得那永远的荣耀
你的宝血已经赎买了我们
我们再也不在罪、世界、撒旦的权柄之下
我们是在世寄居的人
我们与你同行
我们要永远地活在主的面前

第二章

洗礼

当你信而得救以后，你所应当注意的第一件事就是洗礼（或称为：浸礼）。

马可福音16章16节：
信而受洗的必定得救，不信的必被定罪。

使徒行传2章37、38：
37他们听了以后，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们应当作甚么呢？”38彼得说：“你们应当悔改，并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受圣灵，那白白的恩典。”

使徒行传8章12、13节：
12等到腓利向他们传了　神的国的福音，和耶稣基督的名，他们就信了腓利，连男带女都受了洗。13连西门自己也信了，他受洗之后，常和腓利在一起，看见所发生的神迹和大能的事，就觉得很惊奇。

使徒行传8章36-39节：
36他们一路走，到了有水的地方，太监说：“你看，这里有水，有甚么可以阻止我受洗呢？”38于是太监吩咐停车，腓利和他两人下到水中，腓利就给他施洗。39他们从水里上来的时候，主的灵就把腓利提去了，太监再也看不见他，就欢欢喜喜地上路。

使徒行传10章44-48节：
44彼得还在说话的时候，圣灵降在所有听道的人身上，45那些受了割礼、跟彼得一同来的信徒，因为圣灵的恩赐也浇灌在外族人的身上，都很惊讶；46原来听见他们讲方言，尊　神为大。于是彼得说：47“这些人既然领受了圣灵，跟我们一样，谁能禁止他们受水的洗礼呢？”48就吩咐他们奉耶稣基督的名受洗。后来，他们请彼得住了几天。

使徒行传16章14、15节：
14有一位敬畏　神的妇女，名叫吕底亚，是推雅推拉城卖紫色布的商人，她一直在听，主开启她的心，使她留心听保罗所讲的。15她和她一家受了洗以后，就请求说：“你们若认为我是对主忠实的，就请到我家来住。”于是她强留我们。

使徒行传16章30-34节：
30随后领他们出来，说：“先生，我应该作甚么才可以得救？”31他们说：“当信主耶稣，你和你一家人都必定得救。”32他们就把主的道，讲给他和所有在他家里的人听。33就在当夜的那个时候，狱吏领他们去洗伤，狱吏和他家人都受了洗，34就带他们到家里，摆上饭食，他和全家因信了　神就大大喜乐。

马太福音28章18-20节：
18耶稣上前来，对他们说：“天上地上一切权柄都赐给我了。19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，20我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。”

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I。受浸的意义。

罗马书6章3-5节：
3难道你们不晓得我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以我们借着洗礼归入死，与他同葬，为的是要我们过新生命的生活，像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。5我们若在他死的样式上与他联合，也要在他复活的样式上与他联合。

歌罗西书2章12节：
你们在洗礼中已经与他一同埋葬，也在洗礼中，因信那使基督从死人中复活的　神所运行的动力，与他一同复活了。

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在旧约中，有很多地方预表了浸礼（比如约拿书2章）；而其中最为明显的就是，挪亚时代的洪水，以及摩西时代的红海，直接地预表了新约中的洗礼。正如挪亚因着方舟而在大洪水中被救赎，我们所经受的洗礼，表明了基督的救恩使我们虽然经过死亡之河、但却将要被救。

彼得前书3章20、21节:
他们就是挪亚建造方舟的日子、　神容忍等待的时候，那些不顺从的人。当时进入方舟、借着水得救的人不多，只有八个。21这水预表的洗礼，现在也拯救你们：不是除去肉体的污秽，而是借着耶稣基督的复活，向　神许愿常存纯洁的良心。

哥林多前书10章1-12节：
1弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗都曾经在云下，都曾经从海中经过，2都曾经在云里在海里受洗归于摩西。3他们都吃了一样的灵粮，4都喝了一样的灵水；他们所喝的，是从那随着他们的灵盘石那里来的，这盘石就是基督。5但他们大多数的人，都得不到　神的喜悦，因此他们都死在旷野。6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样。7你们也不可拜偶像，像他们有些人那样；正如经上所记：“人民坐下吃喝，起来玩乐。”8我们也不可淫乱，像他们有些人那样，一天就死了二万三千人。9我们也不可试探主，像他们有些人那样，结果就被蛇咬死了。10你们也不可发怨言，像他们有些人那样，就被那毁灭者所灭。11这些事发生在他们身上，作为鉴戒，并且记下来，为了要警戒我们这些末世的人。12所以，那自以为站得稳的，应当谨慎，免得跌倒。

从上所述，我们可以看见，洗礼中的水代表了死亡和审判。正如旧约中挪亚时代的人死于大洪水之中，以及埃及法老的军兵死于红海之中，世人将要因己罪而在上帝的终极公义审判中，面临永远的灵魂死亡（与上帝永远隔绝）、永远的刑罚。

正如约翰班扬所说：“我们在基督里完全了律法。我们与基督一同走过死亡。我们同他一起从死里复活，同他一起胜过罪、死亡、魔鬼、地狱。当基督死的时候，我们也与他一同死了；所以，当他复活的时候，我们也必与他一同复活。”

在浸礼中，包含了福音的完全而核心的教义，即耶稣基督的赎罪、代罪的伟大救赎之工。

浸礼是一个记号，表明了，因着耶稣基督的死与复活，因着我们的信，上帝对我们的饶恕和悦纳。所以，我们能够站在上帝的光中，活在他的面前。

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浸礼应当是一个人发自内心的真诚决定，并以此公开地向世界宣告自己的信仰。借着浸礼，他表明了自己与基督一起同死、同埋葬、同复活；承认自己是一个本该死的罪人，如今信靠基督的救恩、活在上帝的面前。

什么样的人应当接受浸礼？——就是那些相信和接受基督十字架救恩的人。

约翰福音3章36节：
信子的，有永生；不信从子的，必不得见永生，　神的震怒却常在他身上。

约翰福音5章24节：
我实实在在告诉你们，那听见我的话又信那差我来的，就有永生，不被定罪，而是已经出死入生了。

约翰福音11章25、26节：
25耶稣说：“我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。26所有活着又信我的人，必定永远不死，你信这话吗？”

什么时候应当受浸呢？——就是在我们一旦相信和接受基督救恩的时候；因为这是我们要顺服于基督所当尽的职分，也应当是我们的喜乐之事。浸礼代表了我们与主的崭新的关系，代表了我们所得的出死入生的恩典；代表了我们悔改罪、归向上帝、归入主基督的名下。

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因着基督，我们得到救赎
因着基督，我们得到复兴
我们何等热爱你
我们要记念你在十字架上为我们而死
直到你再来的时候

你的身体为我们而受伤害
正如我们在主的圣餐之礼中掰开的饼
我们的爱，因你而得到滋养
直到你再来的时候

在客西马尼园中，你苦痛伤愁，汗珠大如血点流下
在十字架上，你的宝血为我们而流
这就正是主的圣餐之礼中的葡萄汁所代表的
我们要以此记念你
直到你再来的时候

主啊，我们要记念那在你被背叛的漆黑夜晚
你为我们而承受审判、羞辱、刑罚、死亡
这显明了你何等荣耀的爱
主啊，我们要记念这圣餐之礼
直到你再来的时候
直到上帝的胜利号角在全地传遍
直到世人都听见你的福音
直到我们都去遵行你所赐给我们的使命
直到你再来！

我们的心啊，不要失望、低落、荒凉
要信心大大地坚固
要忍耐地、谦卑地等候
直到主再来的时候

第三章

主的圣餐之礼

在基督教信仰中，有且仅有两个最重要的礼仪，就是浸礼与主的圣餐之礼。

谁应当来参加、谨守主的圣餐之礼呢？就是耶稣基督的门徒们。

路加福音22章14-20节：
14到了时候，耶稣和使徒一同吃饭。15他说：“我十分愿意在受难以前，跟你们吃这逾越节的晚餐。16我告诉你们，我决不再吃这晚餐，直到它成就在　神的国里。”17耶稣接过杯来，感谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。18我告诉你们，从今以后，我决不再喝这葡萄酒，直到　神的国来临。”19他拿起饼来，感谢了，擘开递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当这样行，为的是记念我。”20饭后，他照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，这血是为你们流的。”

哥林多前书11章27-29节：
27因此，无论甚么人若用不合适的态度吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体、主的血了。28所以人应当省察自己，然后才吃这饼，喝这杯。29因为那吃喝的人，如果不辨明是主的身体，就是吃喝定在自己的身上的罪了。

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圣餐之礼中有两个部分：饼和杯。

饼代表了基督为我们而破碎的身体。杯中的葡萄汁，代表了基督为我们而在十字架上所流的宝血。

哥林多前书11章23-26节：
23我当日传交给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被出卖的那一夜，他拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们擘开的；你们应当这样行，为的是记念我。”25饭后，照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，应当这样行，为的是记念我。”26你们每逢吃这饼，喝这杯，就是宣扬主的死，直等到他来。

哥林多前书10章16、17节：
16我们为福杯祝祷的时候，难道不是共享基督的血吗？我们擘饼的时候，难道不是共享基督的身体吗？17因为事实上只有一个饼，我们人数虽多，还是一个身体，因为我们都是分享同一个饼。

彼得前书1章18、19节：
18因为知道你们得赎，脱去你们祖先传下的妄行，不是凭着能坏的金银等物，19而是凭着基督的宝血，就像无瑕疵无玷污的羊羔的血。

马太福音26章26-29节：
26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了就擘开，递给门徒，说：“你们拿去吃吧，这是我的身体。”27耶稣又拿起杯来，祝谢了就递给他们，说：“你们都喝吧，28这是我的血，是为立约的，为许多人流出来，使罪得赦。29我告诉你们，从今以后我必不再喝这葡萄酒，直到我和你们在我父的国里喝新酒的那一天。”

约翰福音6章53节：
53耶稣就对他们说：“我实实在在告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”

路加福音22章15-20节：
15他说：“我十分愿意在受难以前，跟你们吃这逾越节的晚餐。16我告诉你们，我决不再吃这晚餐，直到它成就在　神的国里。”17耶稣接过杯来，感谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。18我告诉你们，从今以后，我决不再喝这葡萄酒，直到　神的国来临。”19他拿起饼来，感谢了，擘开递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当这样行，为的是记念我。”20饭后，他照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，这血是为你们流的。

哈里路亚！谁能把基督自己的教会，从他的心里拿走呢！
谁能把基督所救赎的人，从他的身旁隔绝开呢！
谁能从以马内利的冠冕上，拿走任何一颗宝石呢？

哈里路亚！刀剑岂能把我们从荣耀的主身边夺走呢？
无论我们身边有多少患难，经历多少羞耻，遭遇多少黑暗
谁能把我们的名字从主的心里涂抹掉呢？
饥饿、赤身露体、仇恨
有哪一样能够把我们与基督分离呢？

哈里路亚！无论是生是死
无论是在上的、在下的
无论是撒旦的权柄，还是地狱的权势
无论是现在的事，还是将来的事
无论是世人，还是天使
谁能把我们从基督的心里夺走呢

第四章

教会

什么是教会？如果我们仔细地看圣经中是怎么讲述这个问题的，那么，我们就不难看到，圣经中有清晰的答案。基督教会，就是所有基督徒的集体；每一位真诚相信、接受、信靠耶稣基督救恩的人，都是教会的成员、肢体。教会是基督的身体。基督是教会的头、是元首。

教会是一个群体、集体；其中的组成成员，就是所有的基督徒。基督徒就是耶稣基督从这个世界中所呼召出来的、要成为他百姓子民的人们。任何基督徒的集合体，无论多么小，就是一个教会。任何具体地址的基督徒集合体，就是在那个地点的教会。更一般性而言，基督教会就是世上所有基督徒的集合。

使徒行传2章41-47节：
41于是接受他话的人都受了洗，那一天门徒增加了约三千人。42他们恒心遵守使徒的教训，彼此相通、擘饼和祈祷。

43使徒行了许多奇事神迹，众人就都惧怕。44所有信的人都在一起，凡物公用，45并且变卖产业和财物，按照各人的需要分给他们。46他们天天同心在殿里恒切地聚集，一家一家地擘饼，存着欢乐和诚恳的心用饭，47又赞美　神，并且得到全民的喜爱。主将得救的人，天天加给教会。

使徒行传4章31-35节：
31他们祷告完了，聚会的地方震动起来，他们都被圣灵充满，放胆传讲　神的道。

32全体信徒一心一意，没有一个人说自己的财物是自己的，他们凡物公用。33使徒大有能力，为主耶稣的复活作见证，众人都蒙了大恩。34他们中间没有一个有缺乏的，因为凡有田产房屋的都卖了，把得到的钱拿来，35放在使徒脚前，照着各人的需要来分配。

哥林多前书12章：
1弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。2你们知道，你们还是教外人的时候，总是受迷惑被引诱，去拜那不能说话的偶像。3所以我要你们知道，被　神的灵感动而说话的人，没有一个会说“耶稣是可咒诅的”；除非是被圣灵感动，也没有人能说“耶稣是主”。
4恩赐有许多种，却是同一位圣灵所赐的；5服事的职分有许多种，但是同一位主；6工作的方式也有许多种，但仍是一位　神，是他在众人里面作成一切。7圣灵显现在各人的身上，为的是要使人得着益处。8有人借着圣灵领受了智慧的言语，又有人靠着同一位圣灵领受了知识的言语，9又有人因着同一位圣灵领受了信心，还有人因着这位圣灵领受了医病的恩赐，10另有人可以行神迹，另有人可以讲道，另有人可以辨别诸灵，也有人能说各种的方言，也有人能翻译方言。11这一切都是这同一位圣灵所作的，他按照自己的意思个别地分给各人。
12正如身体是一个，却有许多肢体，而且肢体虽然很多，身体仍是一个；基督也是这样。13我们无论是犹太人，是希腊人，是作奴隶的，是自由的，都在那一位圣灵里受了洗，成为一个身体，都饮了那一位圣灵。14原来身体有许多肢体，并不是只有一个肢体。15假如脚说：“我不是手，所以我不属于身体。”它不能因此就不属于身体。16假如耳朵说：“我不是眼睛，所以我不属于身体。”它也不能因此就不属于身体。17假如整个身体只是眼睛，怎样听呢？假如整个身体只是耳朵，怎样闻味呢？18但现在　神按照自己的意思，把肢体一一放在身体上。19假如所有的只是一个肢体，怎能算是身体呢？20但现在肢体虽然很多，身体却只是一个。21眼睛不能对手说：“我不需要你。”头也不能对脚说：“我不需要你们。”22相反地，身体上那些似乎比较软弱的肢体，更是不可缺少的。23我们认为身体上不大体面的部分，就更加要把它装饰得体面；不大美观的部分，就更加要使它美观。24我们身体上美观的部分，就不需要这样了。但　神却这样把身体组成了：格外地把体面加给比较有缺欠的肢体，25好使肢体能够互相照顾，免得身体上有了分裂。26如果一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；如果一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
27你们就是基督的身体，并且每一个人都是作肢体的。28 　神在教会里所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行神迹的，再其次是有医病恩赐的，帮助人的，治理事的，说各种方言的。29难道都是使徒吗？都是先知吗？都是教师吗？都是行神迹的吗？30都是有医病恩赐的吗？都是说方言的吗？都是翻译方言的吗？31你们却要热切地追求那些更大的恩赐。

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