原著：CHARLES MAYO
原著出版日期：1824年
前言
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第一章 自然的宗教信仰与启示的宗教信仰
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第二章 关于灵魂的永恒性，以及死后的生命
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第三章 关于不死的灵魂与未来的生命
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第四章 上帝为什么把能力恩赐给人
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。第 68页
第五章 在列邦中传扬基督福音
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。第 85页
译者注：谨以此书献给中国的属神儿女
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前言
近代以来，人们在文学、科学、知识方面的进步，成效显著。这些现象值得称赞，因为这是我们充分发挥潜能、努力奋进的良好事业。然而众所周知的是，即使是最好的事业，也可能会被人误用。如果科学等等被人误解或是误用，那么，科学、文学、知识等等事业的发展就可能会与其原始初衷恰恰相反，导致南辕北辙的结果。比如，近代以来科学方面的进步，使得一些人信心大增，认为人类的知识可以无所不能。但是，人们如果分不清属神的事情与属世的事情，那么，就会像培根先生所说的那样：“当我们挥动感官的翅膀，想要探索属神的事情的时候，就像飞蛾扑火一样，进入异端与灭亡的境地。”
如果问，人们在上述科学等问题中犯了什么错误？那么，用一个简单的词形容就是：骄傲。正是由于骄傲、而不愿意谦卑顺服的态度，亚当和夏娃违背了上帝的旨意。骄傲、自义的心，是一切道德之罪的根源。自从亚当夏娃犯罪以来，就像是潘多拉盒子打开了一样，罪就进入了世界，进入了亚当夏娃的子子孙孙生命之中。罪玷污了人类的心灵、知识、智力与道德。历世历代以来，人们的罪性是一样的，都是在心中骄傲自高、自以为义、自己以为无所不知、无所不能，自己在心中以自己为自己的神。人们滥用理性、知识与科学，发明诡辩的言辞，使用狡诈的伎俩；在哲学上推出许多败坏的理论，振振有词地为世人的谬误、堕落与罪恶辩护；而且，还喜欢别人犯罪，拼命把世人的心从上帝那里引诱离开，把世人引诱到不信与怀疑主义的深渊之中。
人们正是因着这样的骄傲之心，而不是由于科学知识的进步本身，才敌视、离弃宗教信仰。反之，如果一个人在上帝的面前是敬虔、谦卑、诚实的，那么，他就会愿意努力、勤奋、诚实地寻求真理、面对事实、认真研究自然科学知识，努力造福人类。他的心不是偏邪的，而是公正的；不是隐晦的，而是坦率、开诚布公的；不是封闭的，而是开放的；不是固步自封的，而是愿意追求真知、探索自然的奥秘和真理；而且，他更愿意来学习圣经、上帝的话语，寻求上帝的旨意。
如果有人问，怎样解决上述的、人们在科学进步的同时所产生的骄傲的问题？那么我们说，回答是显而易见的。由于上述问题的症结恰恰是在于人心中的自傲，所以，对于这个问题的解决之道就在于归回基督教信仰本身。因为，基督教信仰的特征，就是使人的心灵谦卑、单纯、敬虔。人们在科学的问题上产生骄傲，这并非是因为缺乏知识，也不是因为知识过度，而是因为人们缺少了一种谦卑和敬畏之心。“光照在黑暗里，但是黑暗却不愿意接受光。”
这样骄傲的心态对于社会是有害的，对于我们寻求真知也是有害的。所以，针对这类的问题，本书作者希望能够唤起大家的注意，让我们一起来重新思考基督教信仰的内在证据，并巩固和坚定我们的信仰。
正如前文所说，人们不是因为知识与科学的缘故而不愿意接受信仰，而是由于人们心中固有的骄傲和偏见。但是，如果一个人愿意以开放、诚实、坦率的心态来看待关于基督教信仰的内在证据的问题，那么，他就会像保罗所说的那样，在信心中得到喜乐与平安。他会高兴地看见，基督教信仰是与理性和上帝的启示紧密相关的，并且这信仰会成为他生命的导航原则。这信仰是上帝智慧与恩慈的启示，是对人类道德的陶冶，是极大的属灵祝福，使我们在每日的生活中勤勉地尽职尽责；使我们在信心中得到大能大力；使我们转离罪恶，进入良善，更得到那永远的和平与幸福。
我们应当仔细思想上面这些美好的事情。即使对于基督徒们来说，本书中所讲述的基督教信仰的内在证据也是很有益处的。本书会帮助每一个人更加深刻地理解信仰与理性、启示与理性之间的关系，会满有把握地知道，当我们渡完此生以后，我们的归宿将是在哪里。我们会深刻地认识到：人的意义是在于此生还是永恒；我们生命的全部价值是否就仅仅在于物质；在我们生命的里面，是否有超越于物质至上的东西；我们在死后是否会进入另一个存在之中。关于这些信息的获取，其实不在于理性而在于上帝的启示。理性在这些方面的事情上是不完全的，而只有上帝亲自的启示才能够使我们得到满意的答案。
关于人生归宿与意义价值的这些问题，世上的书籍与思想中有许多陷阱和暗坑。有的就像是牢笼和网罗，用一些虚浮的辩论、亵渎的言语、诡辩的逻辑，把那些不愿意深思、不小心儆醒的人吸引来。有的则滥用科学与知识的发现，用一些虚假的奢华景象来把社会理论装饰得很令人眩目，但实际上是要败坏社会公众的道德，使之放纵情欲，破坏人的尊严，乃至破坏个人与家庭的幸福，甚至导致国家和社会陷入骚乱与危险之中。还有的则毫不掩饰地公然背叛信仰，与上帝敌对，在堕落与悖逆的道路上一直走下去，直至走入彻底刚硬顽梗的心态之中。这些形形色色的思潮与人流，都出现在我们的国家之中，与上帝所启示的基督教信仰相争战。可悲的是，我们很多同胞还没有认识到这些事情的危险。但是，基督教信仰是一个根基坚固的堡垒，若我们儆醒，那就没有人能够攻破；因为这是一座坚定稳固的城，是上帝所亲自建立、保护的。
教会的牧者们、福音的守护者们应当奋起。他们要作公众和平与福祉的看护者，作耶稣基督的仆人和忠实精兵。他们要谨记，信仰的正确原则对于民事政府的正确政治原则有着重要的影响。他们要时刻儆醒，随时忠实地履行职责，打那属灵的美好争战。他们要对信仰忠心，并要直面那些信仰冷漠的人，以及不信的人。他们要以真理束腰，要把一切诚实的事情向世人讲述；要以生命、行为、言谈为基督的救恩作见证；并要随时准备好辩护我们的信仰——
以弗所书6章14-20节：因此，你们要站稳，用真理当带子束腰，披上公义的胸甲，把和平的福音预备好了，当作鞋子，穿在脚上，拿起信心的盾牌，用来扑灭那恶者所有的火箭；并且要戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是 神的道，借着各样的祷告和祈求，随时在圣灵里祈祷，并且要在这事上恒久警醒，为众圣徒祈求。也要为我祈求，使我传讲的时候，得着当说的话，可以坦然无惧地讲明福音的奥秘，（我为这奥秘作了被捆锁的使者），也使我按着应当说的，放胆宣讲这福音的奥秘。
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第一章
自然的宗教信仰与启示的宗教信仰
箴言3章13节：得着智慧，获致聪明的人，是有福的。
在我们国家中有一位伟大的哲学家曾经说道：“关于知识与信仰的真理，是对人类最有益处的事情”。在所有真理中，最重要的是关于信仰的真理。人如果能够找到关于信仰的真正智慧，就一定会找到最大的幸福，因为这样的智慧会使他找到上帝的救赎。没有什么样的幸福，能够胜过我们在上帝那里所能够得到的幸福。我们只有坚定地、充实地倚赖上帝，倚靠他的意旨安排，才能够得到这样的幸福。我们的灵魂是永远不死的；我们只有看见了这一点，并从神那里得到他的救恩、得到那在天国里的永生和盼望，我们才会有真正的、存到永远的幸福。
我们只有认识到上述真理，才能够在心灵中得到满足，并得到那最有价值的利益。这关乎信仰的真理，能够使我们更加敬虔地敬拜我们的造物主、上帝，更加热爱他、敬畏他，遵行他的旨意。这关乎信仰的真理，也能够使我们得到自己的利益、得到社会的利益，离弃无神论的悲观主义、物质主义世界观，远离怀疑主义的搅扰，弃绝迷信与狂热病态的异端宗教信仰。这关乎信仰的真理，能够使我们以温柔谦卑的心，良好的道德与信仰的原则，来充实我们自己的生命，尽我们的信仰与道德的职分，使我们的生命成为真正有价值的生命。
我们要在这里注意上帝的启示和他的意旨安排，因为上帝的旨意是对世人的福祉真正有益处的。上帝的旨意是要让我们明白他、认识他，并得到关于信仰和知识的真理。除了遵从于上帝的旨意、聆听上帝的启示以外，我们别无他法，能够更好地得到关乎信仰的知识与真理。我们只有认真地学习上帝所启示的话语，仔细地查考上帝在自然世界与道德世界的意旨安排，才能够真正得到和明白那些关乎信仰的知识和真理。我们要关注上帝的作为。我们要在自然世界中看见上帝的智慧设计与大能的创造和护理，从中晓得上帝的智慧与大能。我们更要认真思想上帝的启示，认真学习上帝在圣经中的话语。这样，我们才能有更加完全的、深广的、完美的信心与属灵的力量。这样，我们才能够明白自己在信仰中对于上帝所当尽的职分，以及我们自己对于世人、对于同胞们、对于我们自己所当尽的职分。
所以，本章的主题就是讨论自然的宗教信仰与启示的宗教信仰之间的结合、关系、与重要性。
如果我们的内心是诚实而没有偏见的，是真诚而不顽梗的，那么，我们就会幸福地看见自然宗教与启示宗教之间的重要关系。一个诚实、真诚的人，一定会从自然宗教为起点，一步一步地进深，并最终进入到那来自上帝所启示的信仰真理之中。比如，我们若勤奋而诚实地考察这个自然界，就会坚定地相信，在这个世界之上，一定存在一位大能的上帝。我们在自然世界与道德世界中所观察和经历到的上帝的作为、上帝的意旨安排，也会使我们深信，上帝看顾他的所造之物，并愿意让他们得到幸福。若我们仔细思想在自然世界和道德世界中的那些观察与经历，我们就会深知，那位超级存在的上帝，一定会以慈爱和怜悯，以最有效的方法，使属于他的百姓们得到最好的福祉。若我们思想人的本质和性质，认识到人之理性的局限与缺陷，我们就会晓得，除了上帝自己的启示以外，没有什么更好的方法能够让人得到智力上、属灵中的真正福祉与利益。这样，我们就会欢欣地放下自我，不再以自己的心思意念与理性为中心，而是真诚地相信和接受上帝的启示话语。
人们如果在基督教信仰的真理之光中，熟知上帝的话语与启示，就会非常熟悉上文的论述，并能够从中得到令人幸福满意的结果。我们会在基督教信仰的真理中，看见上帝的恩典是多么令人陶醉，明白上帝的旨意是多么纯洁、尊贵、清楚；并知道，上帝要把他的话语和真理向一切世人显明。在上帝启示的话语中，我们知道，人是上帝智慧地创造的结果。上帝造人，是为了要让他们幸福，并要把关乎信仰的真理启示给他们，指导他们的生命，引领他们的心灵。在自然和启示中，我们能够看到上帝是那一切美善之事的作者。上帝满有智慧、能力与良善。上帝以他的话语创造了这个世界。上帝以他的恩典与慈爱把人从死亡与罪中拯救出来。基督教信仰是来自上帝所启示的信仰，符合我们在自然中所能够得到的启迪，也符合人心中最高尚的情感。基督教信仰中的真理，大大地增加了我们对于真理的知识，其中饱含着上帝的大能。
对于一颗认真考察、诚实研究的心灵来说，基督教信仰的证据是处处可见的。一个人的心如果谨慎仔细，就会在自然中，在上帝的话语启示中，都能够看见最清楚的证据。如果，我们看苍茫大地，看见自然界里面动物世界与植物世界的缤纷多彩；或是举目望天，看见星空中的群星闪烁，无数天体各按本位、不停息地旋转运动，不会互相搅扰，也不会偏离自己的轨道；或是思考人的本性、以及上帝的无穷智慧，想到正是上帝把理性赐给了我们；或是想到，上帝差遣他的爱子来成为我们的救赎者，使我们因信称义，来安慰我们、引领我们，把我们带进那永恒的幸福之中；等等等等；那么，我们就会何等地惊叹于上帝的奇妙作为、公义与恩典。我们的心中就会有极大的安慰，我们的道德情感就会有极大的强化，我们就会更加顺服于上帝的旨意和话语，就会以热忱的盼望、喜乐的平安、完全的倚靠来寻求神的恩典；我们就会得到那属天的更多恩赐。
如果我们对属世的事情、以及属灵的事情仔细思想，就会明白我们理性的界限在哪里，以及，上帝启示是多么宝贵。我们会正确地看待我们自己的理性，并能够更加珍视上帝启示中所赐给我们的祝福。无论是我们的理性，还是上帝的启示话语，都是来自于上帝自己。我们的理性能够让我们思想这个世界，并预备好我们的心灵，使我们能够前来相信和接受上帝所启示的真理。一个人离弃信仰，不是由于他正确地使用了理性的结果，而是由于他不正确地使用、甚至滥用了理性的结果。人的迷信、愚昧、狂热蒙住了人理性的眼睛，使人看不见上帝的大能与恩典。基督教信仰中的宝贵内容指出了，一个根基稳固的信仰，不是由于人闭上了理性与知识的眼睛，而是由于人勤勉而诚实地考察自然，学习查考圣经、上帝的启示话语。基督教信仰的传播若受到阻碍，那么，其所受阻碍的原因正是由于人们的轻蔑、鲁莽，无知和误解。
所以，对于以上的自然世界与道德世界的思想与考察，会使我们倾向于信靠上帝所启示给我们的信仰真理，会使我们在上帝的启示话语前，有一颗谦卑的态度与心灵。我们如果在自然中看见上帝的智慧与良善，就也会在上帝的启示话语中看见上帝的智慧与良善。如果我们认识到，在这个世界中有许许多多的事情是超出了我们理解能力之外的，那么，我们就愿意来聆听和学习上帝的启示与话语，并对这些启示中的真理心存极大的感恩之情。对于自然世界和道德世界的考察和学习，不仅会使我们赞叹上帝的全能与智慧，使我们对上帝的呵护与管理满含感恩之情，使我们有坚强而活泼的信心，更使我们激发出强烈的道德责任感、社会责任感，以及热忱的信仰。当一个人看见上帝的无所不在的恩慈的时候，当一个人看见全能者在整个宇宙中的奇妙智慧和意旨安排的时候，当一个人在心灵中看见上帝的旨意、永生的祝福的时候，他不会就坐在那里无所事事、作一个冷眼旁观者，而是，会有极大的热情的火焰，在他的心灵之中被激发出来。他会在心中涌出诚实的动机，努力地使用智力、道德、信仰的力量，来荣耀地事奉上帝。在辛勤的劳作与事奉中，他会以喜乐与满足的心，以敬虔的盼望，谨守在上帝的恩典之中，因为他知道，上帝是无限的，是一切平安、能力、智慧的源头。他会真诚地信靠救主的恩慈，倚靠圣灵的指引，谨守在贞德、真诚、真实的信仰之中。
一些极力推崇与传播基督教信仰的人们，深深知道，人的理性中若没有偏见，就一定会认识到基督教信仰的真实性。虚假的东西，总是会想要躲藏在黑暗之中。迷信与谬误，总是想逃避理性的诘问。但基督教信仰是正大光明的，经得起任何理性的诘问，也能够坦然面对任何敌人的攻击。一方面，我们可以通过真实的、真诚的、理性的思辨，指出世上的许多谬误、误解与无知，使人明白基督教信仰的真实内容是什么，使人以敬虔的盼望之心，遵行上帝的意志、听从上帝的启示话语。另一方面，我们也能够从这些思辨中认识到理性自身的局限性与不足，并认识到信仰的可贵与必需。
上述那些推崇和传播基督教信仰的人们，努力把信仰建立在正确的基础上，指出信仰与理性之间的和谐性，指出信仰的本质与大能，指出自然宗教信仰与启示宗教信仰之间的关系，指出，上帝的启示话语，以及我们在自然世界中所感受到、听见、看见的一切，都显出了上帝的智慧与良善。自然宗教信仰与启示宗教信仰都是源于那同一位真实的上帝。前者是上帝的普遍启示，后者是上帝的特殊启示。这两者互相辉映，都为了世人的福祉和益处；它们以理性、哲学、信仰的力量，使人得到真理、美德、幸福。
这正如圣经箴言3章13节所说的：“得着智慧，获致聪明的人，是有福的”。真正的智慧中包含有着极大的力量和公义。我们不论是想要得到自己的幸福，还是想要得到社会的幸福，都必须要有真正的智慧，否则，我们就不可能有幸福。人类幸福的真正基础在于：敬虔的信仰原则，真诚的信念，良好的道德；人应当努力明白上帝的作为，晓得上帝的意旨安排，理解上帝的权柄和掌管，明白上帝的心意和旨意，在今生的职分中尽职尽力、通达明了，在自然中看见上帝的一般启示，在圣经的话语中晓得上帝的特殊启示，对于未来有着美好的期盼，得到基督的美好救恩；因为，耶稣基督以他的恩典把救恩白白地赐给了我们，使我们的生命、道德、灵魂被深刻改变，使我们能够坦然真诚地来到上帝的面前。否则，人们怎么会有纯洁的心灵呢？我们到哪里才能找到无瑕疵的美德，崇高的敬虔之心呢？我们到哪里才能找到真诚、荣誉、真理呢？我们到哪里才能找到博爱的心，对任何世人、对全人类都敞开双臂拥抱他们呢？我们到哪里才能找到人与人之间的友情和信任呢？世人又怎么会甘心乐意地遵守政府的法律呢？我们又怎么会得到社会稳定的环境与法律的保护呢？对于上述这些事情，就算世人都失去了它们，然而，基督的忠实门徒们也绝不会失去它们。因此，我们可以合理地说，正是基督教信仰给我们带来了幸福。基督教信仰所带给我们的，是公义之路。基督教信仰所带给我们的幸福，既是此生的幸福，更是永远之中的幸福。我们在基督的救恩之中，就不再有死亡。
如果有人要问，为什么基督教信仰会远远地超越其它道德或宗教信仰系统之上，为什么基督教信仰会把人的道德品质、性质提升到如此高的程度，那么，我们的回答是，基督教信仰是来自于上帝自己的启示。基督教信仰的核心就是十字架的救恩，这福音是上帝的大能，要使人的生命被完全地更新。基督救恩要把我们从罪恶的境地之中拯救出来，要使我们作他的门徒，使我们进入他的恩典之约中。基督为我们的罪而在十字架上付上罪债，使我们的生命脱离罪恶的捆绑。人的罪的本质，是在于其对上帝旨意的悖逆。这正如亚当夏娃的犯罪，背离了起初的义，而落入罪的捆绑之中。一个真诚基督徒的信仰，就是在于，他因着基督的救恩而完全脱离罪的辖制，得到崭新的生命，有了全新的生命与心思意念。这也是我们信而受洗的外在记号所标明的。我们脱离了罪的奴役，而成为了属上帝的、自由的儿女。这正如圣经罗马书6章22、23节所说的：“现在你们既然从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价就是死，但 神的恩赏，在我们的主基督耶稣里，却是永生。”
我们正是在此看见了基督教信仰的光辉之处。人本是堕入罪中、毫无盼望的，但是，那位充满了恩慈的造物主、救赎主，以智慧、恩典和大能，把我们这些罪人从死亡的境地中挽救出来。因着基督的救恩，堕落的、必死的人得到了不死的、永远的生命。人能够再次来到上帝的面前，以一颗纯洁的心，与上帝同在。但是，若我们不愿意寻求上帝，不愿意得到上帝的恩典，那么，我们就无可辞咎。
真诚的信仰，对世人有着极大的益处。真正的信仰，必须是来自于属天的源头。真正的信仰给我们所带来的，是欢欣的盼望，是生命的价值，是人生的思索。真正的信仰所关注的，是世人的福祉、社会的福祉、以及我们自己生命的福祉。真正的信仰，应当是我们人生中最好的伴侣，是我们生命最深处的慰藉；使我们在患难中得到安慰，使我们在动荡的风雨中得到平安，使我们的生命充满了美德，使我们的社会充满了祥和与美好的秩序，使我们的国家安定而幸福。但是，真正的信仰一定会在恶人那里遇到许多抵挡。人心中的恶意、放荡、悖逆、不义等等性质，都是与真正的信仰相悖的。因此，真正的信仰者们，尤其是福音的传道人、牧者们，就应当在信仰的事务中勤奋，儆醒、勤勉于各样的服事工作。这样，我们的心中才会有满足，并且，我们要坦率地告诉世人，我们的盼望是什么，我们信念的根基是什么，真诚信仰者所得的益处是什么。我们要随时儆醒，随时努力和勤勉。公共安全、国家稳定的形形色色的敌人们，总是知道，人们的信仰是国家稳定与社会秩序的坚固保障。所以，那些敌人们在颠覆国家政府之前，总是先想要颠覆人们的信仰。他们知道，当公众心中的信仰失去的时候，社会道德风尚也就失去了，他们就可以趁乱、浑水摸鱼。而那些基督教信仰的敌人们，在正式反对基督教信仰之前，总是以自由思想为借口，先是反对圣经、上帝话语的权威性。当人们在内心中对圣经产生犹疑的态度的时候，人们就不再会在心中坚定地倚靠上帝，信仰就不再会那么敬虔，心中也不再会有坚定而美好的道德原则。
作为福音的布道者，我们应当为所将要遇到的各种挑战做好准备。我们应当预备好上帝所赐的、属灵的全副军装。我们应当使用理性的微小声音，使用上帝的话语、圣经，讲述上帝所启示的真理，教导正确的信仰教义，讲述基督教信仰的核心与上帝的旨意，并要指出迷信与亵渎两者之中的谬误。我们应当把基督教信仰的中心思想告诉世人，把基督教信仰的本质特征向世人指明，让世人看见基督教信仰给人们带来的属世暂时的、以及属灵永恒的利益。并且，让人进入这敬虔的信仰中，让人看见这生命之道和真理，让人明白这是充满了喜悦的生命道路，让人晓得，只有基督教信仰才能真正地使人可以有勇气直面人生的苦痛和磨难，使人能够有欢欣的、虔诚的、聪颖的心思和意念。基督教信仰所带给人的道德、谦卑、舍己属性，远胜过其他道德与宗教系统，因为那些其他的系统不是来自于上帝的启示、荣耀、权柄。若我们能够让世人明白基督教信仰的真实性，让心灵软弱的人信心坚固，让信心坚定的人避免跌跤，甚至让不信的人、拜偶像的人睁开眼睛，看见来自于上帝的真光，那么，我们就一定会心中大有满足。若我们在信仰的服事工作中勤奋耕耘，那么，我们就能够尽一个基督门徒的职分，就会改变人们心灵中信仰的天平，使人的心灵和生命改变，使社会也因公众敬虔的信仰而得到益处。
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第二章
关于灵魂的永恒性，以及死后的生命
希伯来书11章10节：“因为他等待那座有根基的城，就是 神所设计所建造的。”
圣经中的《希伯来书》，清楚地讲明了圣经旧约与新约之间的关系。正如加拉太书3章24节所说：“这样，律法成了我们的启蒙教师，领我们到基督那里，使我们可以因信称义。但信的道理既然来到，我们就不再在启蒙教师之下了。”
希伯来书1章1-4节：“神在古时候，曾经多次用种种方法，借着先知向我们的祖先说话；在这末后的日子，却借着他的儿子向我们说话。 神已经立他作万有的承受者，并且借着他创造了宇宙（“宇宙”或译：“诸世界”或“众世代”）。他是 神荣耀的光辉，是 神本质的真象，用自己带有能力的话掌管万有；他作成了洁净罪恶的事，就坐在高天至尊者的右边。他所承受的名比天使的名更尊贵，所以他远比天使崇高。”
希伯来书9章11节：“但基督已经来了，作了已经实现的美好事物的大祭司；他经过更大、更完备的会幕（不是人手所做的，也就是不属于这被造的世界的）。”
希伯来书10章19-23节：“所以，弟兄们！我们凭着耶稣的血，可以坦然无惧地进入至圣所。这进入的路，是他给我们开辟的，是一条通过幔子、又新又活的路，这幔子就是他的身体。我们既然有一位伟大的祭司治理 神的家，我们良心的邪恶既然被洒净，身体也用清水洗净了，那么，我们就应该怀着真诚的心和完备的信，进到 神面前；又应该坚持我们所宣认的盼望，毫不动摇，因为那应许我们的是信实的。”
希伯来书10章35-39节：所以，你们不可丢弃坦然无惧的心，这样的心是带有大赏赐的。你们还需要忍耐，好使你们行完了 神的旨意，可以领受所应许的。因为：“还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。我的义人必因信得生，如果他后退，我的心就不喜悦他。” 但我们不是那些后退以致灭亡的人，而是有信心以致保全生命的人。
希伯来书11章12-16节：所以从一个好像已死的人，竟然生出许多子孙来，仿佛天上的星那么众多，海边的沙那么无数。这些人都是存着信心死了的，还没有得着所应许的，只不过是从远处看见，就表示欢迎，又承认他们在世上是异乡人，是客旅。因为说这样话的人，是表明他们在寻求一个家乡。如果他们怀念已经离开了的地方，还有可以回去的机会。但是现在他们所向往的，是一个更美的、在天上的家乡。所以， 神不以他们称他为 神而觉得羞耻；因为他已经为他们预备了一座城。
彼得前书1章3-5节：我们主耶稣基督的父 神是应当称颂的。他照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有永活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业，就是你们这因信蒙 神能力保守的人，得着预备在末世要显现的救恩。
我们在基督教信仰中所得到的，是令人满足的喜悦与盼望。这美好的盼望，以及充实而幸福的生命，属于所有在基督里面敬虔、忠心、智慧的人。虽然此生短暂、遍布坎坷，但是，我们却可以有对那永恒国度与生命的坚定盼望。事实上，在任何世人心中，都有着关于永生的概念。人的本性之一，就是惧怕死亡，害怕自己生命的彻底消亡。在每一个世人的心中，都有着死亡所投射下的阴影。而另一方面，若一个人对于永恒之事有着坚定的信心和盼望，那么，他的所有行为原则、情感、本性都会发生根本的变化；他的道德会得到极大的提升；他不会再以鼠目寸光和自私自利的心态看待此生和这个世界。当人认识到永远的生命、以及生命的属灵性质的时候，他会在内心中渴求上帝；他会极其重视道德的原则，并充满欢欣与喜悦的情感。在他的生命里面，会充满永远不枯竭的动力与激情。他的心里会满含着来自于上帝的爱与温暖，并会在生命中努力行各样良善之事，渴慕得到上帝的恩惠与眷顾。他会认识到，自己的生命是属于上帝的；他会勤勉地生活，勤奋地服事，努力地尽自己道德、社会、信仰等等方面的职责，把自己的生命敬献于上帝，把自己的生命当作是上帝手中所使用的器皿，来造福于他人、造福于社会。这样的人会出于对上帝的爱、对世人的爱而努力工作，并渴慕得到上帝的喜悦和奖赏。这样的人会盼望来生、盼望天国、盼望在永恒之中与上帝永远同在。所以，我们关于永生、关于死后生命的信仰与期盼，应当提升我们在今世的道德情感，使我们得到幸福，并有益于社会的福祉。所以，真正的信仰，应当受到所有人的尊敬与重视。
若有任何人想要仔细研究基督教信仰的内容，想要全面地明白上帝所启示的话语，那么，这样的人一定会深刻认识到基督教信仰给我们带来的最重要效果，就是让我们能够确据地得到永生。人类的理性只能够假设永生的存在性。最伟大的哲学家只能够指出，永生的概念是与人类理性相一致的，也是与无限上帝相一致的。然而，人类在自然世界中、上帝的普遍启示中只能够模模糊糊地认识到的永生概念，却在圣经、上帝的特殊启示中，清晰地表明了出来。如今，上帝的启示、话语和旨意，已经在圣经中向一切世人显明。
上帝的一切作为、旨意和心意，都是要让一切愿意寻求他、愿意作他儿女之人的生命能够得到真正的幸福。上帝所启示的真理之光，照在一切世人的身上，照在一切世人的心灵里面。这真理之光将要把我们的心灵与灵魂带到那永远的天国幸福之中。基督教信仰的真理之光，与人在理性中的自我中心和罪中的堕落是不一样的，与人类自我冥想的神秘宗教是不一样的，与人自己思索出来的哲学是不一样的，与普罗大众趋之若鹜的迷信和偶像敬拜也是不一样的。基督教信仰的真理之光，是建基于耶稣基督的救恩之上。耶稣基督是与天父同荣同尊、三位一体的上帝，然而却降生在世上，谦卑虚己，甚至以至于死。耶稣基督以他在十字架的死，成就了对我们永远的救恩，并且，他在死后第三日的复活，使我们每一个愿意相信和接受他救恩的人，和他一起同死、同埋葬、同复活，得到永远的生命。这救恩，是耶稣基督和每一个忠心跟随他之人所立的恩典之约。基督应许我们每一个基督徒，必将得到永生。每一个信靠基督、遵从基督话语和旨意的人，都将要得到那永生的恩典。我们在基督教信仰中所有的教义、道德、原则、动机、行为都是以耶稣基督为中心。耶稣基督把真正的生命、永远的生命带给我们，使我们看见什么才是真正的幸福。约翰一书5章11节：“这见证就是 神已经把永远的生命赐给我们，这生命是在他儿子里面的。” 圣经把耶稣基督的福音告诉我们，把基督的旨意、祝福、命令、真理、以及关于永生的应许告诉我们。
以上的这些益处，就是我们在基督教信仰中所得到的福祉。每一个认真而诚实地思考的人，都会认识到这些话题的重要意义。每一个心中没有偏见的人，都会认识到，我们的幸福一定是建基于上帝的恩典与惠顾。但遗憾的是，世人常常被自己的情感和私欲蒙蔽了心灵的眼睛。当人们的心灵被自己肉体的情欲、眼目的情欲、与心中的骄傲所辖制的时候，就不会有理性中的智慧，也没有生命的原则，更听不到信仰的声音，因为他们的内心不喜欢真理，也不愿意认识真理。这样的人既看不到上帝的圣洁、公义、全能，也看不到上帝的恩典、慈爱、智慧。这样的人在这个世界上彼此传染着罪的污秽，直至今日。在我们今天的社会中，到处都能够看见那些属罪恶之子的徒子徒孙。他们的本性是罪恶的，根本认识不到良善的本质与原则。他们想要把自己的自私自利的心思意念也传染给所有的世人。他们想要夺去我们心中喜乐的盼望与敬虔的信仰。他们的心中愚顽地否定上帝，愚昧地闭眼不看那永生的美丽前景，而是愿意选择那些怀疑主义的思想和哲学，直至顽梗地沉浸于无神论主义的泥潭之中，奔向永远的灭亡。
然而，令我们感到无比幸福的是，那全能、全知、无限智慧的造物主，可以、并愿意以他的大能，把人所作的恶事，转为引致良善的事。万事互相效力，叫爱上帝的人得到益处。我们常常看见，一些看似很糟糕的事情，却往往被上帝的作为转为良善；而这良善的结果，却恰恰是原来那些作恶之人所竭力想要避免的。
以赛亚书26章7-9节：义人的路是正直的，正直的主啊！你必修平义人的路。耶和华啊！我们等候你那审判的路径；你的名字和称号，都是我们心里所爱慕的。夜间我的心渴想你，我里面的灵切切寻求你，因为你的审判临到大地的时候，世上的居民就会学习到什么是公义了。
在我们今天这个时代里，有许多人道德低下、没有信仰、远离幸福。我们的社会受到许多罪恶之事的搅扰，社会秩序受到挑战，公众的信仰受到抵挡。人们往往没有纯洁的、合理的、崇高的宗教信仰，也不愿意聆听圣经的话语，不愿意随从基督的福音。许多人各随己意行事。很多人沉溺在虚浮的哲学里，却不愿意认真聆听合理的教义。他们为自己增添许多教师，因为自己的耳朵发痒。我们的许多年轻人成为新思潮的俘虏，背离了信仰，随从罪的引诱试探。这些景况非常令人担忧。如果我们为社会的利益着想，为人们的属灵利益挂心，那么，我们就要努力地来传播正确的信仰和教义，让人们把世界观和人生观建立在正确的基础上。我们只有在上帝的话语中，在耶稣基督的救恩中，才能够得到真正的生命、永远的生命。
因此，当今许多有识之士都更加认识到正确信仰的重要性，并不断强调正确的基督教信仰教义。我们在勤奋地服事的同时，也不要为前途担心忧虑。正如从前历史中的历世历代一样，基督教信仰一定会经历许多的挑战和试炼，却仍然要继续发扬光大下去。敌人的进攻、诡计、努力，最终都会显出，基督教信仰不但不会被阻挡，而且反而，上帝的荣耀会更加彰显，上帝的话语和启示会更加显明，圣经会更加被人们所重视。最终，世人一定会看见，耶稣基督是万有的主，我们的信仰是真实的、是真理。
而那些心意顽梗、反对信仰的人，坐在角落里，抱着对信仰嗤之以鼻的态度，坚决拒绝上帝所启示给人的信仰，甚至否认上帝的存在。对于这样的人，没有什么理性的辩论能够使之回心转意，因为与一个坚决掩耳不听之人的辩论，注定是荒唐的。但是，另外还有一些人，愿意用自由的思想、诚实的思考来寻求真理，并愿意寻求有益于个人和社会的思想与认知。对于这样的人，我们愿意开诚布公地、坦率诚实地与之对话。
我们想要在这里指出，上帝的恩典计划和旨意，并非是要杜绝我们的诚实理性思考，也不是要与我们的理性矛盾。而是，恰恰相反，是要扩张我们理性所能及的空间，是要防止和纠正我们理性中的谬误，并让我们能够明白关乎信仰、关乎生命、关乎爱的真理。上帝要以特殊的启示和恩典，把人从罪的泥潭与堕落的景况之中拯救出来，使人能够得到崭新的生命，得到美德、真正信仰、以及幸福。古往今来，许多人士都竭力想要弄明白关于美德、信仰和幸福的事情。在基督教信仰的历史上，也有着许多这样的思想家。许多在基督教以外的一些文人哲士们所试图想要探索的人生问题，在圣经、上帝的启示话语中，都能够找到答案。我们想要在此强调，理性与信仰两者之间绝非对立，而是彼此友好的。智慧与属灵的真理之光，如同天上的雨露，滴在每一个愿意寻求上帝之人的心田。上帝在自然世界中的普遍启示，与上帝在圣经中的特殊启示，两者相得益彰，彼此辉映，向我们显明了上帝的全能、智慧、恩典、慈爱。
正如圣经所教导我们的，应当作智慧之子，而不要作恶者之子。我们应当以极大的、圣洁的动机，来探索上帝的启示话语，使我们自己得到属灵的利益，并有益于我们理性的世界。
在上帝的作为中，有着极大的和谐。我们在圣经的特殊启示中，在自然世界与道德世界中，都能够看见上帝的荣耀、权柄与掌管。圣经以纯洁而简单明了的方式向我们指明了，上帝是创造和支撑这个世界的全能主宰。圣经也向我们指明了，我们灵魂是不死的；并告诉我们，我们作为人的职分是什么，我们的未来是什么。圣经所告诉我们的这些事情，是我们单凭理性所不能测透的。圣经的真理，把我们从迷信、偶像、异端、神秘主义的泥潭中解救出来。圣经赋予我们巨大的道德动机和动力，使我们遵从上帝的话语和旨意，并能够与上帝直接地交通。圣经使我们的道德观念体系成为一个成熟的、稳定的价值标准系统。上帝的话语和旨意是清晰的、明了的、确定的，其中没有转动的影儿，也没有忽是忽非。圣经的真理，不同于那些象牙塔小圈子里面的文人哲士们的自我沉吟，而是面向所有的人类，面向普罗大众，使每一个愿意寻求上帝心意的人都得到幸福，无论是在今世短暂的日子里，还是在属灵永恒的国度中。
圣经的启示，使我们能够克服罪恶的情感与倾向，使我们从罪中悔改，使我们在悲哀之事中得到安慰，使那些经历痛苦患难的人心中能够充满喜乐和盼望，使每一个信靠上帝的人心中有着巨大的盼望、火热的情感、热忱的信仰。上帝将要把永远的幸福赐给每一个相信和接受耶稣基督救恩的人。圣经向我们启示的信仰，能够使我们有崭新的生命、坚定的心思意念，能够使我们以平安镇定的心面对苦难，使我们具有良好的美德。我们本是上帝按照他自己的形象和样式所创造的。我们的理性，以及不死的灵魂与生命，都是来自于上帝。在我们的里面，有着自由的思想和意志；我们对于未来都充满了期盼和兴趣。
任何愿意真诚地寻求真理的人，都会看见，基督教信仰是来自于上帝的真正启示。圣经的启示是超越自然、超越这个世界的，是指向永恒国度的。上帝的启示也同样对我们的理性和心灵说话，使我们得到道德上的、属灵中的福祉。
首先，我们可以通过理性知道，从自然世界以及上帝的主宰的一般原则中，我们能够看见，自然世界与道德世界都指向了灵魂的不死性以及人在死后未来的结局性。圣经也告诉我们，人人皆有一死，死后且有审判。其次，我们应当知道，我们的理性是上帝所赐给我们的，正如我们的不死的灵魂，也是上帝所赐给我们的。这些也都在圣经的启示中向我们清楚地指明了。最后，我们要思想，基督福音的教义和其中所包含的巨大道德价值。我们盼望的根基就是福音。当所定的时间到来的时候，福音必将要传遍地极。
这世上，除了那些在罪中、自傲之中刚硬顽梗的人以外，所有人的眼睛都将要被打开。世人将要看见上帝的权柄与荣耀，并悔改己罪、归向上帝的救恩。人们将要看见自己属灵的真正利益是什么。人们将要明白和相信基督教的教义，并将要在其中找到生命的真正幸福感。人们将要在基督教信仰中得到极大的欢欣和热情的生命。人们将要在基督教信仰中找寻到巨大的慰藉，属灵的福祉，敬虔的态度。人们将要在基督教信仰中认识永生的真神，明白上帝的旨意和心意。人们将要得到自由，不再被罪恶、仇恨、苦毒所捆绑。人们将要以弟兄友爱的心彼此相待，以尊崇和敬畏的心来敬拜上帝，以渴慕与爱戴的心来对待我们的救主耶稣基督。人们的心灵将要变得纯洁，行为变得诚实，并且深深知道，自己的一举一动、一言一行都在那全知、全能、全在者的眼中被鉴察。人们的内心将要在上帝的慈爱恩典中变得谦卑。我们面对上帝的无限智慧、能力、完美，都不得不承认自己的有限、软弱、以及不完美。我们的心灵中将长存感恩之心。我们将会常常数算上帝在我们生命中的恩典和祝福。我们将会看见，上帝在我们的短暂今生之中、以及永远生命中，有着何等大的恩典，何等奇妙的作为。我们每日的生活都因着上帝慷慨的恩典而充满了雨露阳光。我们更有那永远生命的荣耀。我们应当把我们一切瞩目的焦点都放在耶稣基督身上，因为基督把上帝至高无上的爱向我们完全清晰地显明出来。基督让我们看见上帝的崇高真理，让我们看见未来的无限美好的盼望。基督把我们的生命引领到正直的道路上来，使我们的心灵中充满了美德与幸福的情感。这一切，都是基督教信仰的内在证据，显明了，基督教信仰是来自于上帝那永生真神的启示。
希伯来书11章8-11节：“因着信，亚伯拉罕在蒙召的时候，就听命往他将要承受为业的地方去；他出去的时候，还不知道要往哪里去。因着信，他在应许之地寄居，好像是在异乡，与承受同样应许的以撒、雅各一样住在帐棚里。因为他等待那座有根基的城，就是 神所设计所建造的。”
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第三章
关于不死的灵魂与未来的生命
希伯来书11章10节：“因为他等待那座有根基的城，就是 神所设计所建造的。”
我们在本章中，继续上一章的讨论话题。关于不死的灵魂与未来的永远生命，这在哲学家的眼中或许是一个不确定的猜想话题，但是，在一个基督徒的眼中，这却是一个确定无疑的定论。我们之所以能够有永生，并非是由于我们自己的优点，而是由于那位圣洁的救赎主的优点。正是因着耶稣基督所赐给我们的白白恩典，所以，我们每一个相信和愿意接受他救恩的人都能够得到永远的生命与幸福。这是基督教信仰中最独特的教义，也正是我们最大之盼望的信仰根基。
提摩太后书1章9-10节：“ 神救了我们，以圣召呼召我们，不是按照我们的行为，却是按照他自己的计划和恩典；这恩典是在永世之先，在基督耶稣里赐给了我们的，但现在借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来。他废掉了死亡，借着福音把生命和不朽彰显出来。”
哥林多后书15章15-28节：如果基督没有复活，我们所传的就是枉然，你们的信也是枉然，我们也会被人认为是替 神作假见证的了，因为我们为 神作过见证说，他使基督复活了。如果死人没有复活， 神也就没有使基督复活了。因为如果死人没有复活，基督也就没有复活。基督若没有复活，你们的信就是徒然，你们仍在你们的罪里。那么，在基督里睡了的人也就灭亡了。如果我们在基督里只在今生有盼望，就比所有人更可怜了。现在基督已经从死人中复活，成为睡了的人初熟的果子。死既借着一人而来，死人复活也借着一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活；只是各人要按着自己的次序：初熟的果子是基督，以后，在他来的时候，是那些属基督的人。再后，末期到了的时候，基督把所有的统治者、掌权者和有能者都毁灭了，就把国度交给父 神。因为基督必要作王，直到 神把所有的仇敌都放在他的脚下。最后要毁灭的仇敌就是死，因为经上记着说：“他使万物都服在他脚下。”既然说万物都服了他，显然那使万物服他的就不包括在内了。等到万物都服了他，那时子自己也要服那位叫万物服他的，好使 神在万有之上。
基督教信仰的独特之处正是在于，我们从中有关于永恒的灵魂和永远生命的清晰盼望与把握。这样的盼望与把握，建基于我们对上帝以及上帝之应许的信心和信靠。这样的信心与把握，使我们有更加热忱的信仰与道德情感。这样的出死入生的信仰，是人们从理性与道德领域本身所不能够得到的。
一个信仰真诚的基督徒，并不会拒绝使用自己的理性，也不会对这个世界闭眼不看。然而，当他生活在这个世界、并用理性去处理和面对各样事情的时候，他的心里面有一个更高的标准、指引和向导。这更高的标准、指引和向导，就是圣经，是上帝的启示和话语，是上帝的应许和恩典与公义。他从这信仰之中得到极大的热忱情感与动力，并能够以此为力量，去面对世界上的各种形形色色的事务。他在这个世上生活的唯一目的，就是竭尽努力、用尽一切资源与能力，来履行自己的社会责任、道德责任、以及信仰之中的职分。这个世界不是他的归宿与永远的家园。他的真正幸福系于那天上的国度。正是因此，借着圣灵的恩赐与鼓励，他能够胜过这个世界上那些罪恶引诱之事，持守在敬虔的信仰中，不偏离自己的职分之路。在他的心里，没有任何事情能够比天国的幸福、基督的救恩更加重要。
歌罗西书3章1-17节：所以，你们既然与基督一同复活，就应当寻求天上的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念的，是天上的事，不是地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同隐藏在 神里面。基督就是你们的生命，他显现的时候，你们也要和他一同在荣耀里显现。所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪心，贪心就是拜偶像。因着这些事， 神的忿怒必要临到悖逆的人（有些抄本无“悖逆的人”）。你们从前在其中生活的时候，也曾经这样行过。但现在你们要除去忿怒、恼怒、恶毒、毁谤，以及粗言秽语这一切事。不要彼此说谎，因为你们已经脱去了旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新，能够充分认识主。在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。所以，你们既然是 神所拣选的，是圣洁、蒙爱的人，就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。如果有人对别人有嫌隙，总要彼此宽容，互相饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要照样饶恕人。在这一切之上，还要有爱心，爱心是联系全德的。又要让基督的平安在你们心里作主；你们蒙召归为一体，也是为了这个缘故。你们要有感谢的心。你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心里，以各样的智慧，彼此教导，互相劝戒，用诗章、圣诗、灵歌，怀着感恩的心歌颂 神。凡你们所作的，无论是言语或行为，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父 神。
我们在信仰中所得到的关于永生的确据把握，使我们心中总是有着巨大的喜乐和幸福。这喜乐之情使我们能够以平安镇定的心面对这个世界上的各样事情。无论在这个世界上经历顺境还是逆境，我们的心里都会有完全的、永远的满足。而当我们看见上帝的启示话语在自然世界中的彰显的时候，当我们看见上帝的普遍启示与特殊启示彼此印证、互相辉映的时候，我们心中就更加明白，上帝的主权和权柄是无可匹敌的；并且知道，上帝的旨意和心意，就是要让每一个爱他的人都得到永远的幸福。
对于一颗理性的心灵、一个不死的灵魂来说，最有价值的就是，认识到上帝的特殊启示和普遍启示。我们应当从自然世界中、道德世界中看见上帝的全能、公义、圣洁、恩典。我们更应当从圣经、上帝的特殊启示中，完全无误地明白上帝的计划、旨意、心意。上帝是这个世界的造物主，是一切万有的主宰。上帝更是那天国的主人，是我们终极的倚靠和盼望所在。
我们从一件艺术品中能够看见作者的智慧，同样，我们能够从自然中看见上帝的伟大与奇妙的智慧。我们可以通过理性看见一个系统中各个零部件的精微奥妙，也能够看见整体系统的完美和谐、精确。我们可以从自然世界中看见每一个复杂的系统的主旨和目的，并且会毫不犹豫地说，这些都是出于造物主的无限智慧、能力和奇妙的设计。在上帝的一切作为中，都包含着奇妙的秩序、和谐、等等美好的性质。当我们观察自然界的美丽的时候，我们可以看见其中无数的部分都彼此互相关联，相互供应，秩序井井有条，显出上帝的巨大的智慧和良善。当我们思考道德领域的问题的时候，我们也能够看见上帝的公义旨意和祝福。无论是自然世界的千变万化，还是道德世界的纷繁事情，都汇聚到一个共同点上，那就是，这个世界中的最高价值，正是在于人的良善与幸福。我们从这个被造的世界中，能够看见造物主对于我们生命的恩慈、眷顾、祝福。
诗篇107篇1-43节：你们要称谢耶和华，因他本是良善的；他的慈爱永远长存。愿耶和华救赎的子民这样称谢他；这民就是他从敌人的手里救赎出来，把他们从各地，就是从东从西、从南（“南”原文作“海”）从北，招聚回来的。他们有些人在旷野、在荒漠飘流，寻不见路往可居住的城巿。他们又饥又渴，心灵疲弱。他们在急难中呼求耶和华，耶和华就救他们脱离困苦；领他们走正直的路，使他们去到可居住的城巿。愿人因耶和华的慈爱，和他向世人所行的奇事称谢他。因为他使干渴的人得到满足，又使饥饿的人饱享美物。他们有些人坐在黑暗和死荫里，被困苦和铁链捆锁着；因为他们违背了 神的话，藐视了至高者的旨意。所以 神用苦难治服他们的心；他们跌倒，也没有人帮助。他们在急难中呼求耶和华，耶和华就拯救他们脱离困苦。他从黑暗里和死荫中把他们领出来，弄断他们的锁链。愿人因耶和华的慈爱，和他向世人所行的奇事称谢他。因为他打破了铜门，砍断了铁闩。他们有些人因自己的过犯成了愚妄人，有人受苦是因为自己的罪孽。他们厌恶各样食物，就临近死门。于是他们在急难中呼求耶和华，他就拯救他们脱离困苦。他发出说话医治他们，搭救他们脱离死亡。愿人因耶和华的慈爱，因他向世人所行的奇事称谢他。愿他们以感谢为祭献给他，欢欣地述说他的作为。他们有些人坐船出海，在大海上往来经商。他们见过耶和华的作为，和他在深海中所行的奇事。他一吩咐，狂风就刮起，海中的波浪也高扬。他们上到天上，下到深渊，他们的心因危难而惊慌。他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的一切智慧都没有用了。于是他们在急难中呼求耶和华，他就拯救他们脱离困苦。他使狂风止息，海浪就平静无声。风平浪静了，他们就欢喜；他引领他们到他们所愿去的港口。愿人因耶和华的慈爱，和他向世人所行的奇事称谢他。愿他们在众民的会中尊崇他，在长老的集会中赞美他。他使江河变为旷野，使水泉变为干旱无水之地。他使肥沃的土地变为咸田，都因住在那里的居民的邪恶。他使旷野变为池塘，使旱地变为水泉。他使饥饿的人住在那里，好让他们建造可以居住的城巿。他们耕种田地，栽种葡萄园，得到丰盛的收成。他又赐福给他们，使他们人口众多，也没有使他们的牲畜减少。以后他们因为压迫、患难、愁苦，就人数减少，降为卑微。他使权贵受羞辱，使他们在荒废无路的地方飘流。他却把贫穷的人安置在高处，免受苦难，使他的家族繁衍，好像羊群。正直的人看见了，就欢喜；但所有邪恶的人都必闭口无言。凡有智慧的，愿他留意这些事；愿他思想耶和华的慈爱。
当我们想到这个世界以及上帝的伟大作为的时候，我们的心里就会非常满足，因为我们从中可以知道，上帝必然为我们预备了那更好的、永远的生命与国度。基督教信仰的核心教义，就是关于永生。永生的盼望，给我们每一个基督徒带来最大的喜乐；同时，也让那些真诚寻求真理的人可以平心静气地对此认真思考。如果一个人心无偏邪、态度真诚的话，那么，他就会看见，在人的自身知识领域、与上帝的启示话语之间，虽然彼此是不同的，但两者之间却有紧密的关联性。上帝的启示话语，显明了上帝的无限智慧、恩慈。上帝的启示，就是真理之光，照进我们的头脑中、心灵里，照进我们的理性之中。上帝的启示，使我们看见什么是真正的良善、智慧、权柄，使我们来寻求他、倚靠他、跟随他。
如果世人的内心诚实而纯洁，那么，他们会在理性的牵引下，来到信仰的门口。在那里，如果人的心没有恶的话，就能够容易地找到入口，进入信仰的门。人若要进入信仰之门，必须要有真诚无邪的心灵，以及对于真理的寻求和渴慕之心。
我们能够从基督教信仰的外在证据中看到基督教信仰的真实性，比如，神迹的证据，圣经预言的成就，等等，都能够确定无误地显明，圣经的确就是上帝所启示的话语和真理。同样，我们也能够从基督教信仰的内在证据中看到基督教信仰的真实性，比如，我们从理性的思考中，从对自然世界之奇妙、道德世界之原则的全面考察和思考中，从对世界的造物主、上帝的思考中，我们能够看见上帝的全能、圣洁、公义、慈爱、恩典，能够晓得基督教信仰是上帝的唯一真实的启示。我们正是在上帝的启示中，才能够全面、清楚、无误地了解上帝的旨意和心意，才能够清晰地看见上帝所将要赐给我们的永生。
人在诚实的理性中应当知道，那一位全能、全知、智慧、慈爱的上帝是真实存在的。这是一切宗教信仰的根本基础。同时，人也应当在理性中思考人自身的属性与可能的归宿与目的地。当人思考自身的时候，会意识到自己的生命中有两个截然不同的部分，就是身体和灵魂。这两者属于完全不同的领域。身体是延展的、物质的、可分的。然而灵魂却是非物质的、属灵的、不可分的。并且，灵魂能够进行思考，有自我认知，认识到自己的存在性。灵魂的这些特点，是任何物质性的东西都不具备的。灵魂不会像身体那样处于自然的定律之下，而是具有独立的特征。
每一个人都知道，在他生命的里面，不仅有感官、以及一些生物学的原则性特征，而且，更有理性、判断、思想、自制、自我管理的能力。这些能力都是来自于造物主的恩赐。因此，人与任何动物、植物、世间万物都不同。动物所作的任何事情，都只是为了自己的生存、或为了避免受到伤害，仅此而已。但人的生命却绝不仅仅是如此。人的能力和才华，应当得到积极的使用，因为人的生命有着更高的道德动机与价值。人的才能虽然是有限的，但是，人却不应当浪费自己的生命，而是要为了高尚的目的与事业而生活，因为人的生命有着极其尊贵的价值与归宿。那位全知、全能的造物主，既然把思想、理性、判断、意志等等世间万物所没有的能力赐给了人，那么，上帝的旨意就绝不会是徒然的。上帝愿意看到我们的生命中充满美德，喜悦我们以敬虔的心来寻求他。如果说，人在这个世界上的生命没有超越这个世界之上的价值与归宿，人的生命是空白的、徒劳的、没有终极意义的，那么，那将会是何等荒谬的事情！
正是因为人认识到自己生命的超越自然的高贵价值，人才会真正地在内心深处具有高尚的道德职责感。上帝把理性、思想、意志等等的能力赐给人，并且，让人认识到自己生命的宝贵价值、以及真正的道德情感，并要人来渴慕上帝、寻求上帝。这些都深深印证了，我们在上帝面前有一个重要的职分，而且，我们都要有一天为了这个职分而在上帝的面前交帐。当然，这样的“交帐”不是在今生短暂的世界里，而是在上帝终极的审判之中。
古往今来、在人类的思想史上，与上述思考内容相类似的观念，虽然具体表现形式不同，但却都存在于历世历代人们的心中，不论是受过高等文化教育的人，还是无知、没有文化的人。这样的观念，对于任何人来说都是能够理解的，也是都能够认识到的。这观念就是，人的良善会受到超自然的奖赏，而人的罪恶会受到超自然的惩罚。这样的观念会阻止人犯罪行恶的念头，并鼓励人行良善的事情。这样的观念中，包含着关于上帝的公义性质的认知。我们在自然世界中，在上帝对于道德领域的权柄和管辖中，都能够联想到这样的观念。并且，这样的观念指向了良善的美德。上帝是全能、公义和美善的，因此，他必会以大能来秉公行义。如果，上帝对人没有一个超越自然的计划、旨意和心意；如果，人的生命在上帝的眼中没有永远的价值；那么，上帝就不会把那些高尚的道德情感、职责、价值、思想、意志、自由等等，放在人的生命之中。如果，上帝只是让人和野兽一样死亡、消逝，那么，上帝就不会把良知和道德感放在人的心中，上帝就不会引导人走义路、鼓励人寻求良善、喜悦人行良善之事。上帝愿人在此生中克服重重困难险阻、坚守在公义良善的道路上，并要让人在今世对于未来永远的生命存有美好的渴慕与盼望。上帝憎恶罪人手上所行的每一件恶、口中所说的每一句谎言、以及心中的每一个罪恶邪僻的心思意念。手上行恶、口中说谎、心存恶念的罪人，不仅在今生是人类社会中的毒瘤，而且必将在死后接受上帝终极的审判和惩罚。
这世上的义人与恶人，不会就这样一同生活在这个世界上，然后一同死亡在这个世界上、仅此而已，两者之间没有任何分别。他们之间的区别，将要在死后的永远生命中清晰地显明出来。义人将要进入上帝的国度，得到永远的幸福，而恶人将要受到上帝的终极审判，承受永远的惩罚和痛苦。那真理的上帝，将要呼召内心真诚、理性、寻求真理的人们，使他们的生命成为圣洁，使他们能够进入天上永远的国度；上帝要永远与他们同在。上帝的启示是真实的，绝无虚谎。上帝绝不会使用幻觉、幻想、不切实际的观念来在人的心灵中掌权。上帝是公义的、大能的。上帝在圣经中的全备启示，必将完全地成就。
如果我们真地内心真诚、心无偏邪，那么，理性会告诉我们，那无限完美、公义、慈爱的上帝是真实存在的，而且他愿意使我们这些被他所创造的人也能够有圣洁无罪的生命；因为这本是他创造我们的目的所在。我们的生命是来自于上帝的形象和样式，有着极其宝贵的、永恒的价值。并且，上帝更要把幸福赐给我们。我们的身体能够有幸福感，我们的灵魂更能够有那更加高尚的知识、美德、幸福。我们在这个世界上仅仅是短暂地存在着，总有一天，我们的身体将要死亡、消解，但我们的灵魂却将要进入那另一个、永远的美好生命状态之中。这样的美好盼望，是我们心中所得的最大鼓励，是关乎我们的道德职责感的最大动机。正是因着这样美好的盼望，我们才会有真正敬虔的信仰、知识、美德。我们在这个世界中的理性知识，虽然是从这个世界中开始，但却是要指向那永远的福祉。有一天，我们虽然将要脱去这必死的身体，但却要进入那无限光明、美好的国度。
秋天叶子落进土壤，孕育了树木来春的新生。种子落进地里，将会发芽、长出新的植物。人的生命之中最宝贵的部分，就是人的灵魂。若这大千世界、茫茫宇宙真的是那位造物主所创造、支撑、掌管的，那么，人的灵魂就不仅不会灭亡，反而可能会进入那更加美好、荣耀而长久的状态。
诗篇8篇1-9节：耶和华我们的主啊！你的名在全地是多么威严，你把你的荣美彰显在天上。因你仇敌的缘故，你从小孩和婴儿的口中，得着了赞美（“得着了赞美”或译：“建立了能力”），使仇敌和报仇的无话可说。我观看你手所造的天，和你所安放的月亮和星星。啊！人算什么，你竟记念他？世人算什么，你竟眷顾他？你使他比天使（“天使”或译：“ 神”）低微一点，却赐给他荣耀尊贵作冠冕。你叫他管理你手所造的，把万物都放在他的脚下，就是所有的牛羊、田间的走兽、空中的飞鸟、海里的鱼，和海里游行的水族。耶和华我们的主啊！你的名在全地是多么威严。
如果，一个人，站在信仰的门外，心无偏邪、内心真诚地用理性来思考关于人灵魂与信仰的事情；如果，一个人认真地思考关于道德与思想的问题，思考物质与非物质的世界，思考人灵魂不死的可能性，思考人生的盼望，思考世界中的那些奥秘之事；那么，当他在信仰中打开眼睛，看见上帝的启示与真理的时候，内心该会充满多么巨大的喜悦！这正如圣经传道书2章26节所说：“神把智慧、知识和喜乐赐给他所喜悦的人。”
人在自然世界中的理性知识，会让人看见上帝的永能与神性，让人明白上帝的主权、能力和权柄。当他来到信仰之门中的时候，上帝的启示和真理，更会让他看见属天的伟大事情，看见永生的幸福与盼望。那永生的盼望是确定无疑的。人的理性虽然只能够模模糊糊地看见，人灵魂的不死性，但是，上帝的清晰话语和应许，却让人能够对那永生盼望满有把握、毫不犹疑。
哥林多后书5章1-10节：我们知道，如果我们在地上的帐棚拆毁了，我们必得着从 神而来的居所。那不是人手所造的，而是天上永存的房屋。我们现今在这帐棚里面叹息，渴望迁到那天上的住处，好像换上新的衣服；如果穿上了，就不会赤身出现了。我们这些在帐棚里面的人，劳苦叹息，是由于不愿意脱去这个，却愿意穿上那个，使这必死的被生命吞灭。那在我们身上完成了工作，使我们达成这目标的，就是 神。他已经把圣灵赐给我们作凭据。我们既然一向都是坦然无惧的，又知道住在身内就是与主分开（因为我们行事是凭着信心，不是凭着眼见），现在还是坦然无惧，宁愿与身体分开，与主同住。因此，我们立定志向，无论住在身内或是与身体分开，都要讨主的喜悦。因为我们众人都必须在基督的审判台前显露出来，使各人按着本身所行的，或善或恶，受到报应。
腓立比书3章17-21节：弟兄们，你们要一同效法我，也要留意那些照着我们的榜样而行的人。我常常告诉你们，现在又流着泪说，有许多人行事为人，是基督十字架的仇敌，他们的结局是灭亡，他们的神是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，所想的都是地上的事。但我们是天上的公民，切望救主，就是主耶稣基督，从天上降临；他要运用那使万有归服自己的大能，改变我们这卑贱的身体，和他荣耀的身体相似。
一个人若谦卑而认真地、仔细地查考圣经，就会深深明白，圣经是上帝所启示的话语和真理。他会在圣经中看见上帝完美的作为、旨意和心意，看见上帝怎样以大能来管理这自然世界、以及道德世界。上帝的启示，是为了要让人得到幸福，不仅是此世今生的幸福，更是永恒之中的幸福。人若想要得到真正的幸福，就必须要以信心和倚靠，来到上帝的面前，相信上帝的神圣话语和应许。只有这样，人才能够脱离罪的境地，脱离偶像假神、迷信荒诞，认识那独一的真神，得到那来自于上帝的幸福。我们只有在耶稣基督的救恩之中，才能得到上帝的圣洁与恩典，并得到永生的祝福。